viernes, 24 de abril de 2015
Crónicas de la Tierra sin Mal: ABYA YALA, el verdadero nombre de este Continente....
Crónicas de la Tierra sin Mal: ABYA YALA, el verdadero nombre de este Continente....: Esta denominación es dada al continente americano por el pueblo Kuna, desde antes de la llegada de los europeos. Este pueblo es originario...
ABYA YALA: Frei Betto: “No existe globalización sino globocol...
ABYA YALA: Frei Betto: “No existe globalización sino globocol...: Frei Betto “No existe la globalización, eso es mentira, existe la globocolonización y el gobierno de Estados Unidos del presiden...
sábado, 11 de abril de 2015
domingo, 12 de junio de 2011
Historias de Vida: Narrativas de Poemas,Prosas,Irreverentes y Contestatarios
Historias de Vida como Narrativas de Poemas y Prosas Irreverentes y Contestatarios
Tema: Análisis de Historias de Vida con narrativas a través de cuentos, poemasy prosas dentro de procesos
espiriterapéuticos colectivos, sistémicos de registros orales y!o cuentos. Estudio de casos niñas, niños, jovenes, estudiantes, mujeres, adultos, abuelas y abuelos con problemas de policonsumo de licores, cigarros, marihuana, cocaína, alcohol, Dios y Religiones, iconos de las dominaciones y sometiimientos.
Introudccion
En los marcos de los propositos de las Fases Eduxcativas, mis estudios e imparticiones de clases
de Matemçaticas I, II, y Geometria, Introduccion a la Investigacion Educativa, Filosofia,
Ciiencias I y II.. Antropologçia Social y Cultural del Programa Intercultural Bilingue de la
Extension Bolivar de la Universidad Pedagçogica Experimental Libertador -UPEL- y
Metodologia de la Invetigacion en las Universida Indigena de Venezuela-UIV- donde convivi como indigena
kuika con diez diferentes etnias entre ellas, Pemon, Ye´kwana, Pume, Sanema, Watijk, Kariña,
Eñepa, Piapoco, Wayyu y Warao entre otras percibi mediantes sus relatos de Historias de Vida
y encuentros convividos las nocivos y perturbantes influencias que han tenido los consumos
de Dios, religiones, alcohol, drogas, individualismos y consumismos materiales en los procesos de
dominaciones, sometimientos, transcultiurizacion y desarraigo -Maldicion de Malinche-verguenzas etnicas-
de todos estos pueblos originarios del territorio de Amalivaka y!o Abiayala .
Fueron y son tan interesantes la convivencias, experiencias, relatos orales, narraciones e Historias
de Vida, pues cuesta mucho que todos estos hermanos indigenas escriban, en español y mas en su
lenguaje mateno como el profundo ejemplo de lider, escritor y mejor estudiante Jose Rodriguez +QEPD+
nos dejo a todos con su bella letra manuscrita de molde en todas estas asignaturas y fases. Los cuales son
testimoniso de hechos vivos y vividos de todas esas profundas huellas que las civilizaciones ungidas
blancas de Dios han dejado por estas tierras de Gracias, sabanas, aguas y colores.
Entonces, estos estudios y elucubraciones de soñador que me niego a negarme comparte las
convivencias mediante las elaboraciones narrativas de poemas y prosas dentro del proceso
psicoterapéutico espiritual y colectivo de casos de policonsumo de ideas hegemonica y substancias
toxicas(Dios, religiones, alcohol, marihuana y cocaína) desde la perspectiva sistémica
siguiendo el modelo narrativo y echaderas de cuentos y chismes tan presentes en nuestras vidas.
Cabe destacar, que este primer ensayo, solo intentan motivar a mis estudiantes y seguidores a
que se expresen por si mismos, se den la oportunidad de meter las patas y corregirse relatando y
contando sus cuentos, anecdotas y vivencia sobre todo las que constituyen denuncias de todos los demanes que han hecho y siguen haciendo los prelados, curas, pastores, militares y rabulas
que llegan a nuestras comunidades con cajas de ron, cervezas, cruces, equpos, dollares y mensajes
de amor y dolor a decirnos como debemos desarrollarnos y vivir mejor solo como ellos, con todas sus
creencias y paracticas, antinatura, no sustentables y antiecologcas pero ungidas de Dios, que
siempre estaran en construcciçon en nuestros dias a dias.
Estas elucubracioenes caoticas tratan de ordenarse y!o caoticarse con el Planteamiento de la Situacion.
Referencias, Antecedentes, Supuestos,-Hipotesis, Propositos, Objetivos; Metodos, Tecnicas y Casos.
Planteamiento de la Situacion (Holismo del Sístema= Problematización):
En los estudioa los temas centrales son procesoa de elaboración y reelaboracion narrativa de cuentos
en prosas, poemas, historias orales de ancestros abuelos y comunidaes sin embargo,
los problemas de policonsumo de ideas fundamentalistas de la hegemonia de los imperios junto a sus
sustancias toxicas estupefacientes son las puertas de entrada los asuntos de escritura de las narrativas,
pues constituyen las demandas iniciales de los consultantes y como tal permiten los accesos a sus
cuentos y relatos de sus vidas, tambien como procesos psicoterapéutico espirituales
que se realizan -ritos, cantos, danzas, invocaciones- y que ahora se registran y sitematizan, con fines
de investigación, difusiones y denuncias.
Es por esto que, fluyendo en los Omnicosomos, de los macrosistemas a los microsistema se abordan
primero y a groso modo el tema del policonsumo de substancias desde visiónes ocidentales
sistémicas para llegar a los núcleos de los estudios en los que se analizan procesos de elaboración
y reelaboracion de narrativa, historias orales y el empleo de las prosas y poemas irreverentes
y contestatarios de los consultantes, en expresiones subjetivas abiertas sin moldes ni camisas de fuerza
tal cual como ellos los maniestasn culturalmente.
Dentro de estos contextos antropologicos-históricos y sociales notables las relevancias de cualquier estudio
encaminado a proponer opciones de intervenir en estos serios problemas invisibilizados, que afectan a tantos
niñas, niños, jçovenes, mujeres, adultos,ancianas y ancianos, familias y a las sociedades en general.
Según estudios de la ONU aproximadamente el 10 por ciento de la población general
en Latinoamérica tiene problemas relacionados con el abuso de sustancias psicotropicas y según la
oficina contra la droga y el delito que registra las Naciones Unidas de Latinoamérica, son las drogas
socialmente aceptadas, alcohol y tabaco, las de mayor consumo, y Mitizu -2000- agrega junto a los
productos mas negocaidos y comercializados del planeta iconos de los poderes dominantes de siempre,
como son Dios, las Religiones Miltiares, Guerras y Violencias en general.
El porcentaje de policonsumo es de 16,8%, siendo las combinación más frecuentes
como en los casos que competen a los presentes estudios. El policonsumo se refiere al uso combinado
de dos o más drogas, por lo general para mitigar los efectos desagradables o no deseados que
produce una droga o para potenciar los efectos deseados de una substancia a través del uso
de una segunda droga. Luego la terapia mas utilizada como "salvacion" es la conversion a los
Evangelios fundametalistas como las Fe Cristianas Catolicas +pedofilia, homosexualismo y
alcoholismos+ Cristianos Evangelicos, Adventistas, Mormones pedofilia, consumismo, racismos, como
formas de mitigar los remordimientos y arrepentirse a fin de juntar fuerzas para volver hacerlo
Por ejemplo segun estudio hechos por Boscol , L., y Bertrnado P, 2009. el uso de la cocaína
en combinación con la marihuana y!o el alcohol (que tienen efectos depresores sobre el sistema
nervioso) hace que se mitiguen la sensación de letargo de la marihuana y en algunos casos
del sueño que produce el alcohol. En cuanto al tratamiento de personas que consumen
substancias en Ecuardor país de indiigneaas mayoritario, el de tipo grupal basado en los
postulados de Alcohólicos y Narcóticos Anónimos dentro del esquema de comunidad
terapéutica, los cuales dificultan losl abordajes desde otrso tipos de modelos terapéuticos
y sobre todo el tratamiento personal desde los colectivos. BOTELLA, L y otros, citados por Mitizu.
OFICINA CONTRA LA DROGA Y EL DELITO DE LAS NACIONES UNIDAS. Elementos orientadores
para las políticas públicas sobre drogas en la subregión. Primer estudio comparativo sobre consumo
de drogas y factores asociados en población de 15 a 64 años. Perú 2008.
Según un estudio realizado por José María Fuentes-Pila (2005), en dependientes a la
nicotina en España, la gran mayoría de las causas que las personas citan como
relacionadas al inicio de su consumo y a las posteriores recaídas son de tipo sistémico
relacional siendo las principales la crisis de pareja y conflictos no resueltos con la
pareja, la soledad, el duelo no concluido y las dificultades de desvinculación de la
familia de origen.43 De estudios como éste se desprende la importancia del tratamiento
con enfoque sistémico-relacional para las adicciones.
En Latinoamérica en general y en nuestro país en particular solo en los últimos años se
ha empezado a considerar el involucrar a las familias y a las escuelas en los tratamientos
de la drogodependencia, ya que tradicionalmente el tratamiento era individual y esto debido a
que es el individuo quien consume la substancia y por lo tanto es difícil considerar a la
familia como vinculados al problema si es que no se parte de una visión sistémica sino
que se sigue el tradicional modelo de pensamiento lineal causa-efecto.
Según un artículo escrito por Ricardo Sánchez Huesca (terapeuta familiar y
profesor universitario en Palma - España) los modelos sistémicos que más se utilizan en
tratamiento de adicciones son el de Terapia Familiar Múltiple, Terapia Breve Centrada
en Soluciones y El enfoque Estructural-Estratégico.44 Aunque no existen todavía
investigaciones que midan la efectividad o la validez de este tipo de intervenciones.
El modelo narrativo específicamente ha sido utilizado, también en España, en el trabajo
con familias en situaciones de crisis, sin embargo solo existe un estudio, en Hong
Kong, en relación al tratamiento de problemas de consumo de substancias utilizando el
FUENTES-PILA J y otros. Abordaje clínico de la dependencia a nicotina desde un
enfoque sistémico-relacional. Resultados de un estudio descriptivo de serie de casos.
Escuela vasco navarra de terapia familiar, España 2005. Adicciones: Revista de
socidrogalcohol, Vol. 19, Nº. 1, 2007 , pags. 69-87
SANCHEZ HUESCA, R. Tres modelos de terapia familiar sistémica en adicción a
substancias. Tomado de:
http://www.cij.gob.mx/Paginas/MenuIzquierdo/Publicacioneslinea/Publicaciones/Pdf/P
ublicaciones/Enfoque/Tres_modelos.pdf. modelo narrativo para externalizar la ansiedad
de consumo y utilizando también las cartas escritas por el terapeuta siguiendo
la propuesta de White y Epston. existe ningún estudio publicado que describa el empleo
de los poemas a lo largo del proceso terapéutico para realizar el proceso de deconstrucción
y reelaboración narrativa, mas si exiten cuentos y narrativas transmitidas en la oralidad en
todas las etnias de Venezuela, Ecuador, Bolivia, Peru, Mejico y Latinoamerica en General.
Michael White considera las experiencias de las personas en forma de historias, que, como
tales pueden ser reescritas de acuerdo a lo que desean los consultantes quiénes son sus
autores. Desde esta premisa y considerando que no existen muchos estudios en cuanto al
abordaje de problemas de consumo de substancias desde el modelo narrativo se analizó en
el presente caso la reelaboración narrativa, pues Emilia es la autora de la historia que se
cuenta a si misma sobre su vida a través de sus poemas, algunos de ellos funcionan como
profecías autocumplidoras y predicciones catastróficas sobre sí misma, otros le permiten
plasmar vívidamente momentos trascendentes que han marcado su vida emocional, dentro
del proceso terapéutico individual se aprovecharon estos poemas en el marco del modelo
narrativo en el proceso de reelaboración para identificar los relatos dominantes y crear
relatos alternativos. Los poemas nos permitieron involucrarnos en un proceso
psicoterapéutico significativo, motivante y me atrevería a decir que útil para la consultante
en la consecución de sus objetivos terapéuticos y para mí en mi crecimiento como
psicoterapeuta sistémica.
Hipótesis: Los poemas de los consultante contribuyen a la reelaboraciones narrativas en
proceso de psicoterapia espiritual colectival desde modeloa sistémico - narrativo de registros
orales o cuentospara tratar su policonsumo de substancias y la transculturizaicon de ideas
fundamentalistas religiosas.
Objetivos:
Objetivo general: Estudiar la reelaboración narrativa a través de los poemas irreverentes
y contestatariosde los consultante en el proceso psicoterapéutico colectivo sistémico narrativo
para tratar su policonsumo de substancias y fundamentalismos religiosos.
Objetivos específicos:
Identificar los relatos que se logran reelaborar a través de los poemas de loa consultantea a
lo largo de proceso psicoterapéutico solectivo sistémico narrativo de registro de cuentos.
Describir la influencia de la reelaboración de relatos en la narrativa de la consultante
expresada en sus poemas y en sus problemas de consumo de drogas, dios y religionse.
Técnicas: Para realizar el presente estudio se utilizó el análisis narrativo de textos.
Gravaciones de Cuentos y Leyendas, Registros sistemicos de relatos desde la Oralidad
Para recoger la información y realizar el proceso psicoterapéutico se realizaron
entrevistas a profundidad semiestructuradas cuya información se recogió en fichas de
caso y en la historia clínica psicológica.
Análisis narrativo. La narrativa se refiere fundamentalmente a contar historias, y el
objeto investigado es la historia misma, en este caso los poemas. En este caso la historia es
contada de forma escrita a través de los poemas que son el objeto del análisis.
Durante el proceso terapéutico se utilizó el análisis de textos y narrativas (poemas
escritos por la consultante) para identificar los relatos dominantes asociados a las
conductas problemáticas deconstruirlos y rescatar los relatos alternativos, para
reconstruirlos o reelaborarlos, también a través de poemas y generar narrativas más
funcionales. Esto se realizó tanto dentro de las sesiones como a manera de tareas.
También durante el proceso de investigación se utilizó el análisis de textos como
metodología para revisar el proceso de reelaboración narrativa.
Deconstrucción de relatos. De acuerdo con las técnicas de análisis textual, el discurso
terapéutico se halla compuesto por una serie de temas fuertemente articulados entre sí
mediante nudos lógico-semánticos que constituyen su macro-estructura. El
reconocimiento de estos nudos estructurales, que conectan entre sí los diversos
acontecimientos episódicos narrados por el paciente, constituye el inicio de la
deconstrucción (Villegas, Besora, 1995, P. 13).
Los terapeutas narrativos usan preguntas para crear una imagen historizada del ego pasado, presente y en el
futuro con el fin de desarrollar nuevas narrativas. Los terapeutas hacen preguntas que
permiten a las perosnas historizar resultados únicos (White, 1993, en Mitizu), y extender las
narrativas y las soluciones adaptativas a situaciones futuras.
Este método terapéutico constituye el proceso de deconstrucción que fue lo que se
realizó durante el proceso terapéutico y lo que permitió la elaboracion y!o reelaboración narrativ
que en estas estudios y notas se difunden y analizan, como denuncias e irreverencia hacia las hegemonias.
Procesos de deconstrucción interpretados, solo por sus propios autores, que en estos casos,
son el propio narrador y escritor, para luego convertirse en pranoterapista o reafirmas sus practicas de
taren, invocaciones, cantos y danzas originales ancestrales.
Es decir que los relatos no son algo acabado y que puedan entenderse al margen de nuestras
métodos que en las investigaciones se aplican para organizar su análisis y no algo
intrínseco a la naturalezas de los relatos.sino que son vivenvias y testimonios, ningún
cuento, relato tiene lugar a un costado o fuera de las experiencias humanas.
Entrevistas a profundidad semiestructuradas. Con este tipo de entrevista
Lo más recomendable, según la literatura para trabajar desde el modelo narrativo es una
entrevista que genere apertura por lo tanto la entrevista no debe tener ninguna guía de
preguntas cerrada sino mas bien deben utilizarse preguntas abiertas y debe generarse
una relación terapéutica empática que propicie la aparición de las narrativas de los
consultantes, por lo anotado para el proceso terapéutico en este caso se utilizaron
entrevistas a profundidad semiestructuradas, con preguntas motivantes.
Fichas de Casos. Se utilizaron las fichas de casos, cuentos, prosas y los poemas como registros de las
informaciones registradas durante los procesos terapéuticos realizados, cabe anotar que dichas
fichas de casos se elaboraron a partir de los apuntes que se realizan durante las sesiones ya
que se debe obtener los consentimientos por escrito, de los consultantes para grabar las entrevistas,
por lo tanto muchas de las frases que constan en las informaciones relevantes y operativas son
literalmente las que pronunciaron los consultantes, sin embargo se ha sido cuidadosos al intentar
recoger los sentidos de lo que ellos dicen y seinten.
Historias Clínicas Psicológicas y reportes de los cuestionarios de inicio o ingreso. La historia clínica psicología
que consta en el anexo Asi gue un formato típico de la psicología clínica que hemos intentado adecuar
a nuestras practicas como pranoterapistas sistémicos en intentos por conjugar los dos enfoques que
constituyen nuestras formaciones cientificas ¿demostrables? y espirituales ¿sensibles?.
El reporte del cuestionario de intake es un resumen de las respuestas de la consultante y
sus padres a los cuestionarios de ingreso al centro diseñados por la franquicia a la que
el centro pertenece, que me fue entregado por parte de la directora de la comunidad
terapéutica en la que se realizó el proceso terapéutico, antes de conocer a la consultante,
como información básica para iniciar el trabajo terapéutico.
NAHOUM, CH. La Entrevista Psicológica Editorial Kapeluz. Buenos Aires. 1961.
LUZURIAGA, J. Diseño para la elaboración del plan de tesis. Ecuador 2002.
terapéutico y sus sentimientos hacia dicho proceso y a los logros alcanzados por ella
durante este camino. Dice Lucia: me sentí atraída por las ideas de revisar la reelaboración narrativa
que se había llevado a cabo durante el proceso terapéutico y que tenía un claro reflejo en
los poemas de los consultantes, a mis ojos los cambios en los sentimientos, emociones,
actitudes, relaciones, ideas y comportamientos de Emilia podían verse reflejados no solo
en su manera de hablar, comportarse y en los relatos que dominaban su narrativa en
comparación al inicio del proceso sino que se podían ver con lucidez en sus poemas que
eran una muestra más tangible de los cambios, hacia sus liberaciones e irreverencias.
Conclusiones
Consideramos que estas Notas o Historias de Vida con prosas y poemas irreverentes y contestarios
contienen informaciones básicas para compartir un vistazo de las vidas y sentimientos de los consultantes
y su problemáticas, pero también, al ser ellos los que se responden durante las entrevistas, terapias,
ritos vivencias contienen muchas sensaciones para armonizarse, divulgar, denuncnair y desaogarse
de situaciones conflictivas que lo agobian, asi dar a conocer que pasa realmente en los mundos indigenas.
Los métodos que se eligieron para realizar las investigaciones sistémicas enfocadas en la
elaboración y reelaboracion narrativa y historias orales a través de cuentos, poemas y prosa, deben
ser adaptados y adecuados para trabajar con materiales escritos, gravaciones, ritos, cantos,
danzas y otras manifestaciones orales, que son también métodos que
sirvien para los trabajos terapéuticos espiriituales a través de los poemas, prosas, cuentos
durante los procesos de psico y pranoas terapias y cuyas descripcines se haran en cada relato.
Estos resgistros y sistematizacviones de cuentos, textos de los poemas y prosas se simplificaran y!o,
complicaran, con fines de hacer legibles las investigaciones, en los registros que constan en los
apartados de resultados, y que en estos mismos apartado se explican de manera explicita.
De esta serie de relatos, cuentos, prosas, poemas y anecdotas puedes encontrar y leer ya muchos
en las 57 Notas de variados topicos de Mitizu Kuika en Facebook y seguiremos publicando como parte
de la Educaciones Propias de los Pueblos Ibndigemas, donde hemos compartido
Tema: Análisis de Historias de Vida con narrativas a través de cuentos, poemasy prosas dentro de procesos
espiriterapéuticos colectivos, sistémicos de registros orales y!o cuentos. Estudio de casos niñas, niños, jovenes, estudiantes, mujeres, adultos, abuelas y abuelos con problemas de policonsumo de licores, cigarros, marihuana, cocaína, alcohol, Dios y Religiones, iconos de las dominaciones y sometiimientos.
Introudccion
En los marcos de los propositos de las Fases Eduxcativas, mis estudios e imparticiones de clases
de Matemçaticas I, II, y Geometria, Introduccion a la Investigacion Educativa, Filosofia,
Ciiencias I y II.. Antropologçia Social y Cultural del Programa Intercultural Bilingue de la
Extension Bolivar de la Universidad Pedagçogica Experimental Libertador -UPEL- y
Metodologia de la Invetigacion en las Universida Indigena de Venezuela-UIV- donde convivi como indigena
kuika con diez diferentes etnias entre ellas, Pemon, Ye´kwana, Pume, Sanema, Watijk, Kariña,
Eñepa, Piapoco, Wayyu y Warao entre otras percibi mediantes sus relatos de Historias de Vida
y encuentros convividos las nocivos y perturbantes influencias que han tenido los consumos
de Dios, religiones, alcohol, drogas, individualismos y consumismos materiales en los procesos de
dominaciones, sometimientos, transcultiurizacion y desarraigo -Maldicion de Malinche-verguenzas etnicas-
de todos estos pueblos originarios del territorio de Amalivaka y!o Abiayala .
Fueron y son tan interesantes la convivencias, experiencias, relatos orales, narraciones e Historias
de Vida, pues cuesta mucho que todos estos hermanos indigenas escriban, en español y mas en su
lenguaje mateno como el profundo ejemplo de lider, escritor y mejor estudiante Jose Rodriguez +QEPD+
nos dejo a todos con su bella letra manuscrita de molde en todas estas asignaturas y fases. Los cuales son
testimoniso de hechos vivos y vividos de todas esas profundas huellas que las civilizaciones ungidas
blancas de Dios han dejado por estas tierras de Gracias, sabanas, aguas y colores.
Entonces, estos estudios y elucubraciones de soñador que me niego a negarme comparte las
convivencias mediante las elaboraciones narrativas de poemas y prosas dentro del proceso
psicoterapéutico espiritual y colectivo de casos de policonsumo de ideas hegemonica y substancias
toxicas(Dios, religiones, alcohol, marihuana y cocaína) desde la perspectiva sistémica
siguiendo el modelo narrativo y echaderas de cuentos y chismes tan presentes en nuestras vidas.
Cabe destacar, que este primer ensayo, solo intentan motivar a mis estudiantes y seguidores a
que se expresen por si mismos, se den la oportunidad de meter las patas y corregirse relatando y
contando sus cuentos, anecdotas y vivencia sobre todo las que constituyen denuncias de todos los demanes que han hecho y siguen haciendo los prelados, curas, pastores, militares y rabulas
que llegan a nuestras comunidades con cajas de ron, cervezas, cruces, equpos, dollares y mensajes
de amor y dolor a decirnos como debemos desarrollarnos y vivir mejor solo como ellos, con todas sus
creencias y paracticas, antinatura, no sustentables y antiecologcas pero ungidas de Dios, que
siempre estaran en construcciçon en nuestros dias a dias.
Estas elucubracioenes caoticas tratan de ordenarse y!o caoticarse con el Planteamiento de la Situacion.
Referencias, Antecedentes, Supuestos,-Hipotesis, Propositos, Objetivos; Metodos, Tecnicas y Casos.
Planteamiento de la Situacion (Holismo del Sístema= Problematización):
En los estudioa los temas centrales son procesoa de elaboración y reelaboracion narrativa de cuentos
en prosas, poemas, historias orales de ancestros abuelos y comunidaes sin embargo,
los problemas de policonsumo de ideas fundamentalistas de la hegemonia de los imperios junto a sus
sustancias toxicas estupefacientes son las puertas de entrada los asuntos de escritura de las narrativas,
pues constituyen las demandas iniciales de los consultantes y como tal permiten los accesos a sus
cuentos y relatos de sus vidas, tambien como procesos psicoterapéutico espirituales
que se realizan -ritos, cantos, danzas, invocaciones- y que ahora se registran y sitematizan, con fines
de investigación, difusiones y denuncias.
Es por esto que, fluyendo en los Omnicosomos, de los macrosistemas a los microsistema se abordan
primero y a groso modo el tema del policonsumo de substancias desde visiónes ocidentales
sistémicas para llegar a los núcleos de los estudios en los que se analizan procesos de elaboración
y reelaboracion de narrativa, historias orales y el empleo de las prosas y poemas irreverentes
y contestatarios de los consultantes, en expresiones subjetivas abiertas sin moldes ni camisas de fuerza
tal cual como ellos los maniestasn culturalmente.
Dentro de estos contextos antropologicos-históricos y sociales notables las relevancias de cualquier estudio
encaminado a proponer opciones de intervenir en estos serios problemas invisibilizados, que afectan a tantos
niñas, niños, jçovenes, mujeres, adultos,ancianas y ancianos, familias y a las sociedades en general.
Según estudios de la ONU aproximadamente el 10 por ciento de la población general
en Latinoamérica tiene problemas relacionados con el abuso de sustancias psicotropicas y según la
oficina contra la droga y el delito que registra las Naciones Unidas de Latinoamérica, son las drogas
socialmente aceptadas, alcohol y tabaco, las de mayor consumo, y Mitizu -2000- agrega junto a los
productos mas negocaidos y comercializados del planeta iconos de los poderes dominantes de siempre,
como son Dios, las Religiones Miltiares, Guerras y Violencias en general.
El porcentaje de policonsumo es de 16,8%, siendo las combinación más frecuentes
como en los casos que competen a los presentes estudios. El policonsumo se refiere al uso combinado
de dos o más drogas, por lo general para mitigar los efectos desagradables o no deseados que
produce una droga o para potenciar los efectos deseados de una substancia a través del uso
de una segunda droga. Luego la terapia mas utilizada como "salvacion" es la conversion a los
Evangelios fundametalistas como las Fe Cristianas Catolicas +pedofilia, homosexualismo y
alcoholismos+ Cristianos Evangelicos, Adventistas, Mormones pedofilia, consumismo, racismos, como
formas de mitigar los remordimientos y arrepentirse a fin de juntar fuerzas para volver hacerlo
Por ejemplo segun estudio hechos por Boscol , L., y Bertrnado P, 2009. el uso de la cocaína
en combinación con la marihuana y!o el alcohol (que tienen efectos depresores sobre el sistema
nervioso) hace que se mitiguen la sensación de letargo de la marihuana y en algunos casos
del sueño que produce el alcohol. En cuanto al tratamiento de personas que consumen
substancias en Ecuardor país de indiigneaas mayoritario, el de tipo grupal basado en los
postulados de Alcohólicos y Narcóticos Anónimos dentro del esquema de comunidad
terapéutica, los cuales dificultan losl abordajes desde otrso tipos de modelos terapéuticos
y sobre todo el tratamiento personal desde los colectivos. BOTELLA, L y otros, citados por Mitizu.
OFICINA CONTRA LA DROGA Y EL DELITO DE LAS NACIONES UNIDAS. Elementos orientadores
para las políticas públicas sobre drogas en la subregión. Primer estudio comparativo sobre consumo
de drogas y factores asociados en población de 15 a 64 años. Perú 2008.
Según un estudio realizado por José María Fuentes-Pila (2005), en dependientes a la
nicotina en España, la gran mayoría de las causas que las personas citan como
relacionadas al inicio de su consumo y a las posteriores recaídas son de tipo sistémico
relacional siendo las principales la crisis de pareja y conflictos no resueltos con la
pareja, la soledad, el duelo no concluido y las dificultades de desvinculación de la
familia de origen.43 De estudios como éste se desprende la importancia del tratamiento
con enfoque sistémico-relacional para las adicciones.
En Latinoamérica en general y en nuestro país en particular solo en los últimos años se
ha empezado a considerar el involucrar a las familias y a las escuelas en los tratamientos
de la drogodependencia, ya que tradicionalmente el tratamiento era individual y esto debido a
que es el individuo quien consume la substancia y por lo tanto es difícil considerar a la
familia como vinculados al problema si es que no se parte de una visión sistémica sino
que se sigue el tradicional modelo de pensamiento lineal causa-efecto.
Según un artículo escrito por Ricardo Sánchez Huesca (terapeuta familiar y
profesor universitario en Palma - España) los modelos sistémicos que más se utilizan en
tratamiento de adicciones son el de Terapia Familiar Múltiple, Terapia Breve Centrada
en Soluciones y El enfoque Estructural-Estratégico.44 Aunque no existen todavía
investigaciones que midan la efectividad o la validez de este tipo de intervenciones.
El modelo narrativo específicamente ha sido utilizado, también en España, en el trabajo
con familias en situaciones de crisis, sin embargo solo existe un estudio, en Hong
Kong, en relación al tratamiento de problemas de consumo de substancias utilizando el
FUENTES-PILA J y otros. Abordaje clínico de la dependencia a nicotina desde un
enfoque sistémico-relacional. Resultados de un estudio descriptivo de serie de casos.
Escuela vasco navarra de terapia familiar, España 2005. Adicciones: Revista de
socidrogalcohol, Vol. 19, Nº. 1, 2007 , pags. 69-87
SANCHEZ HUESCA, R. Tres modelos de terapia familiar sistémica en adicción a
substancias. Tomado de:
http://www.cij.gob.mx/Paginas/MenuIzquierdo/Publicacioneslinea/Publicaciones/Pdf/P
ublicaciones/Enfoque/Tres_modelos.pdf. modelo narrativo para externalizar la ansiedad
de consumo y utilizando también las cartas escritas por el terapeuta siguiendo
la propuesta de White y Epston. existe ningún estudio publicado que describa el empleo
de los poemas a lo largo del proceso terapéutico para realizar el proceso de deconstrucción
y reelaboración narrativa, mas si exiten cuentos y narrativas transmitidas en la oralidad en
todas las etnias de Venezuela, Ecuador, Bolivia, Peru, Mejico y Latinoamerica en General.
Michael White considera las experiencias de las personas en forma de historias, que, como
tales pueden ser reescritas de acuerdo a lo que desean los consultantes quiénes son sus
autores. Desde esta premisa y considerando que no existen muchos estudios en cuanto al
abordaje de problemas de consumo de substancias desde el modelo narrativo se analizó en
el presente caso la reelaboración narrativa, pues Emilia es la autora de la historia que se
cuenta a si misma sobre su vida a través de sus poemas, algunos de ellos funcionan como
profecías autocumplidoras y predicciones catastróficas sobre sí misma, otros le permiten
plasmar vívidamente momentos trascendentes que han marcado su vida emocional, dentro
del proceso terapéutico individual se aprovecharon estos poemas en el marco del modelo
narrativo en el proceso de reelaboración para identificar los relatos dominantes y crear
relatos alternativos. Los poemas nos permitieron involucrarnos en un proceso
psicoterapéutico significativo, motivante y me atrevería a decir que útil para la consultante
en la consecución de sus objetivos terapéuticos y para mí en mi crecimiento como
psicoterapeuta sistémica.
Hipótesis: Los poemas de los consultante contribuyen a la reelaboraciones narrativas en
proceso de psicoterapia espiritual colectival desde modeloa sistémico - narrativo de registros
orales o cuentospara tratar su policonsumo de substancias y la transculturizaicon de ideas
fundamentalistas religiosas.
Objetivos:
Objetivo general: Estudiar la reelaboración narrativa a través de los poemas irreverentes
y contestatariosde los consultante en el proceso psicoterapéutico colectivo sistémico narrativo
para tratar su policonsumo de substancias y fundamentalismos religiosos.
Objetivos específicos:
Identificar los relatos que se logran reelaborar a través de los poemas de loa consultantea a
lo largo de proceso psicoterapéutico solectivo sistémico narrativo de registro de cuentos.
Describir la influencia de la reelaboración de relatos en la narrativa de la consultante
expresada en sus poemas y en sus problemas de consumo de drogas, dios y religionse.
Técnicas: Para realizar el presente estudio se utilizó el análisis narrativo de textos.
Gravaciones de Cuentos y Leyendas, Registros sistemicos de relatos desde la Oralidad
Para recoger la información y realizar el proceso psicoterapéutico se realizaron
entrevistas a profundidad semiestructuradas cuya información se recogió en fichas de
caso y en la historia clínica psicológica.
Análisis narrativo. La narrativa se refiere fundamentalmente a contar historias, y el
objeto investigado es la historia misma, en este caso los poemas. En este caso la historia es
contada de forma escrita a través de los poemas que son el objeto del análisis.
Durante el proceso terapéutico se utilizó el análisis de textos y narrativas (poemas
escritos por la consultante) para identificar los relatos dominantes asociados a las
conductas problemáticas deconstruirlos y rescatar los relatos alternativos, para
reconstruirlos o reelaborarlos, también a través de poemas y generar narrativas más
funcionales. Esto se realizó tanto dentro de las sesiones como a manera de tareas.
También durante el proceso de investigación se utilizó el análisis de textos como
metodología para revisar el proceso de reelaboración narrativa.
Deconstrucción de relatos. De acuerdo con las técnicas de análisis textual, el discurso
terapéutico se halla compuesto por una serie de temas fuertemente articulados entre sí
mediante nudos lógico-semánticos que constituyen su macro-estructura. El
reconocimiento de estos nudos estructurales, que conectan entre sí los diversos
acontecimientos episódicos narrados por el paciente, constituye el inicio de la
deconstrucción (Villegas, Besora, 1995, P. 13).
Los terapeutas narrativos usan preguntas para crear una imagen historizada del ego pasado, presente y en el
futuro con el fin de desarrollar nuevas narrativas. Los terapeutas hacen preguntas que
permiten a las perosnas historizar resultados únicos (White, 1993, en Mitizu), y extender las
narrativas y las soluciones adaptativas a situaciones futuras.
Este método terapéutico constituye el proceso de deconstrucción que fue lo que se
realizó durante el proceso terapéutico y lo que permitió la elaboracion y!o reelaboración narrativ
que en estas estudios y notas se difunden y analizan, como denuncias e irreverencia hacia las hegemonias.
Procesos de deconstrucción interpretados, solo por sus propios autores, que en estos casos,
son el propio narrador y escritor, para luego convertirse en pranoterapista o reafirmas sus practicas de
taren, invocaciones, cantos y danzas originales ancestrales.
Es decir que los relatos no son algo acabado y que puedan entenderse al margen de nuestras
métodos que en las investigaciones se aplican para organizar su análisis y no algo
intrínseco a la naturalezas de los relatos.sino que son vivenvias y testimonios, ningún
cuento, relato tiene lugar a un costado o fuera de las experiencias humanas.
Entrevistas a profundidad semiestructuradas. Con este tipo de entrevista
Lo más recomendable, según la literatura para trabajar desde el modelo narrativo es una
entrevista que genere apertura por lo tanto la entrevista no debe tener ninguna guía de
preguntas cerrada sino mas bien deben utilizarse preguntas abiertas y debe generarse
una relación terapéutica empática que propicie la aparición de las narrativas de los
consultantes, por lo anotado para el proceso terapéutico en este caso se utilizaron
entrevistas a profundidad semiestructuradas, con preguntas motivantes.
Fichas de Casos. Se utilizaron las fichas de casos, cuentos, prosas y los poemas como registros de las
informaciones registradas durante los procesos terapéuticos realizados, cabe anotar que dichas
fichas de casos se elaboraron a partir de los apuntes que se realizan durante las sesiones ya
que se debe obtener los consentimientos por escrito, de los consultantes para grabar las entrevistas,
por lo tanto muchas de las frases que constan en las informaciones relevantes y operativas son
literalmente las que pronunciaron los consultantes, sin embargo se ha sido cuidadosos al intentar
recoger los sentidos de lo que ellos dicen y seinten.
Historias Clínicas Psicológicas y reportes de los cuestionarios de inicio o ingreso. La historia clínica psicología
que consta en el anexo Asi gue un formato típico de la psicología clínica que hemos intentado adecuar
a nuestras practicas como pranoterapistas sistémicos en intentos por conjugar los dos enfoques que
constituyen nuestras formaciones cientificas ¿demostrables? y espirituales ¿sensibles?.
El reporte del cuestionario de intake es un resumen de las respuestas de la consultante y
sus padres a los cuestionarios de ingreso al centro diseñados por la franquicia a la que
el centro pertenece, que me fue entregado por parte de la directora de la comunidad
terapéutica en la que se realizó el proceso terapéutico, antes de conocer a la consultante,
como información básica para iniciar el trabajo terapéutico.
NAHOUM, CH. La Entrevista Psicológica Editorial Kapeluz. Buenos Aires. 1961.
LUZURIAGA, J. Diseño para la elaboración del plan de tesis. Ecuador 2002.
terapéutico y sus sentimientos hacia dicho proceso y a los logros alcanzados por ella
durante este camino. Dice Lucia: me sentí atraída por las ideas de revisar la reelaboración narrativa
que se había llevado a cabo durante el proceso terapéutico y que tenía un claro reflejo en
los poemas de los consultantes, a mis ojos los cambios en los sentimientos, emociones,
actitudes, relaciones, ideas y comportamientos de Emilia podían verse reflejados no solo
en su manera de hablar, comportarse y en los relatos que dominaban su narrativa en
comparación al inicio del proceso sino que se podían ver con lucidez en sus poemas que
eran una muestra más tangible de los cambios, hacia sus liberaciones e irreverencias.
Conclusiones
Consideramos que estas Notas o Historias de Vida con prosas y poemas irreverentes y contestarios
contienen informaciones básicas para compartir un vistazo de las vidas y sentimientos de los consultantes
y su problemáticas, pero también, al ser ellos los que se responden durante las entrevistas, terapias,
ritos vivencias contienen muchas sensaciones para armonizarse, divulgar, denuncnair y desaogarse
de situaciones conflictivas que lo agobian, asi dar a conocer que pasa realmente en los mundos indigenas.
Los métodos que se eligieron para realizar las investigaciones sistémicas enfocadas en la
elaboración y reelaboracion narrativa y historias orales a través de cuentos, poemas y prosa, deben
ser adaptados y adecuados para trabajar con materiales escritos, gravaciones, ritos, cantos,
danzas y otras manifestaciones orales, que son también métodos que
sirvien para los trabajos terapéuticos espiriituales a través de los poemas, prosas, cuentos
durante los procesos de psico y pranoas terapias y cuyas descripcines se haran en cada relato.
Estos resgistros y sistematizacviones de cuentos, textos de los poemas y prosas se simplificaran y!o,
complicaran, con fines de hacer legibles las investigaciones, en los registros que constan en los
apartados de resultados, y que en estos mismos apartado se explican de manera explicita.
De esta serie de relatos, cuentos, prosas, poemas y anecdotas puedes encontrar y leer ya muchos
en las 57 Notas de variados topicos de Mitizu Kuika en Facebook y seguiremos publicando como parte
de la Educaciones Propias de los Pueblos Ibndigemas, donde hemos compartido
Suscribirse a:
Entradas (Atom)